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AYURVEDA & YOGA

AyurYoga, la confluence des sciences de la guérison: un appel à l’action mondiale

 

 

Cette année, nous commémorons la cinquième Journée internationale du yoga (IYD). Depuis sa création le 21 juin 2015, le mouvement s’est développé chaque année, attirant la participation d’un nombre croissant de personnes et de nations. Le Premier ministre indien, Shri Narendra Modi, qui a proposé l’idée d’une IYD, a souligné l’importance du yoga pour atteindre l’unité avec soi, le monde et la nature. Son discours historique a souligné l’importance du yoga pour améliorer la santé et le bien-être universels. Les 175 États membres des Nations Unies ont unanimement approuvé la proposition de l’Inde d’observer une IYD lors de son Assemblée générale de 2014 [1].

La résolution de l’ONU a permis de réintroduire le yoga dans le monde moderne et de le sensibiliser de manière significative. La visibilité globale accrue du yoga a généré de nombreuses attentes. Une approche intégrale du yoga et de l’Ayurveda, associée à des éléments efficaces d’autres sciences de la santé, peut transformer les soins de santé et la pratique de la médecine moderne [2].

Le yoga et l’ayurveda sont les deux précieux cadeaux de l’Inde au monde. Tout comme le yoga canalise le potentiel de l’esprit et du corps, l’Ayurveda aide à atteindre et à maintenir la santé. Ils ne sont qu’un concept unifié, indissociable et holistique. Le but fondamental du yoga est de libérer le pouvoir de l’esprit, y compris pour le bien-être et la santé, vers l’illumination ultime. De même, l’Ayurveda aspire à atteindre Swasthya – la totalité de la santé et de l’harmonie à tous les stades de la vie. Le yoga éclaire les approches de la vie à travers des dimensions physiques, sociales, mentales, comportementales, culturelles et spirituelles. L’Ayurveda, qui signifie littéralement «connaissance de la vie», englobe les mêmes objectifs. Les concepts de Triguna et de Tridosha sont discutés dans les textes anciens des deux sciences; les deux ont mis en avant des concepts parallèles, tels que Nadi-Srotasa (canaux), Shuddhi Kriya-Panchakarma (procédures thérapeutiques pour l’harmonisation des systèmes) et Yama Niyama-Sadvritta (style de vie discipliné). L’Ayurveda propose Swasthavritta (le paradigme de la prévention et de la protection contre les maladies et de la promotion de la santé positive), mais ses directives sur le mode de vie et le comportement sont basées sur la théorie du yoga. Les grands penseurs de l’Ayurveda, tels que Charaka et Sushruta, ont fondé leur enseignement sur les principes du yoga, largement pratiqués à cette époque.

Malgré leur unité essentielle, les approches actuelles en matière d’éducation, de pédagogie, de programmes, de pratique et de recherche sur le yoga et l’ayurveda ignorent souvent leurs interrelations intégrales et fondamentales. Aujourd’hui, le yoga est largement pratiqué et s’est développé de manière exponentielle pour devenir une industrie de plusieurs milliards de dollars; Cependant, son essence est le plus souvent négligée. Les praticiens du yoga n’utilisent généralement qu’une fraction de ses vastes possibilités. Le yoga se limite souvent à une intervention de style de vie ou à une thérapie comportementale par le biais d’un ensemble dominé par des mouvements et des postures physiques. Lamentablement, le yoga souffre également de distorsions en une pléthore de versions et de marques exclusives et de variations qui sont en grande partie le résultat d’objectifs marketing. Bien que les principes fondamentaux et précieux de l’Ayurveda soient largement reconnus, la pratique de l’Ayurveda est actuellement marginale à l’échelle mondiale, à l’exception du sous-continent indien; même en Inde, l’accent est mis principalement sur les médicaments à base de plantes. L’éducation ayurvédique, dans sa théorie et sa pratique, offre une exposition très limitée au yoga. Bien que les programmes mentionnent des références superficielles, l’exposition pratique au yoga est rare dans les écoles et collèges d’Ayurveda en Inde. L’étudiant en Ayurveda ne dispose pas d’outils pédagogiques pour les préceptes et la pratique du yoga. La séparation artificielle de l’Ayurveda et du yoga devient encore plus prononcée dans la recherche et en particulier dans la pratique clinique.

Des concepts ayurvédiques tels que la nutrition et d’autres modifications du mode de vie, associés au yoga, pourraient fournir un cadre valable pour des interventions personnalisées visant à rétablir la santé. Associé au yoga, l’Ayurveda peut élargir son attrait universel et son efficacité globale. La puissante synergie d’AyurYoga qui en résulterait ajouterait certainement à l’arsenal thérapeutique du médecin, renforçant ainsi la crédibilité des deux systèmes. Le yoga devrait faire partie du programme de l’Ayurveda, car les fondements conceptuels sont les mêmes. Le yoga est une réflexion pratique de la pensée védique inclusive et il n’est jamais en contradiction avec aucune pensée ou philosophie globale. Les instituts d’enseignement de la médecine moderne, AYUSH (systèmes de santé traditionnels de l’Inde) et les systèmes de santé publique doivent suivre cette approche inclusive et intégrée de la guérison. Les établissements universitaires devraient veiller à ce que les futurs médecins et professionnels de la santé possèdent une formation et une expérience du yoga. Le Conseil médical de l’Inde, gardien des normes de l’enseignement médical, a traditionnellement et agressivement empêché l’introduction des concepts de l’Ayurveda et du Yogic dans les programmes des cours de médecine, en raison de la crainte sans fondement d’abaisser les normes d’enseignement. Le conseil doit repenser sa position. Les politiques et réglementations en vigueur constituent des obstacles majeurs à la progression des contributions essentielles de la recherche indienne à la médecine mondiale. L’exclusion de l’ayurveda et du yoga dans les programmes de médecine dans les établissements d’enseignement indiens est particulièrement ironique compte tenu du développement rapide de la discipline de la médecine esprit-corps dans les centres d’excellence des écoles de médecine occidentales telles que Harvard, Columbia, Johns Hopkins, Stanford, University de Californie et des centres de recherche en Europe. La recherche dans ce domaine progresse à un rythme remarquable, des milliers d’articles publiés dans des revues à comité de lecture au cours des dix dernières années témoignant de la véracité de cette science émergente. De plus, il est clairement reconnu que cette nouvelle discipline doit son origine à l’ancienne sagesse orientale [3].

De nombreux défis restent à surmonter pour réaliser le potentiel optimal d’AyurYoga. De nombreuses initiatives lancées récemment méritent d’être appréciées. Le ministère AYUSH du gouvernement indien a mis en place un comité de certification du yoga afin de garantir la qualité des professeurs et des thérapeutes de yoga. Ce conseil réglemente l’enseignement, l’évaluation et l’enregistrement des professionnels du yoga. L’Université Savitribai Phule Pune de Pune (Inde) a créé la chaire de yoga Ramkumar Rathi Patanjali au sein de son école interdisciplinaire des sciences de la santé. La chaire fournit une plate-forme pour le renforcement des capacités de recherche en yoga. Un récent symposium organisé par l’Institut des sciences médicales All India (AIIMS) à Rishikesh (Inde) a réuni des chercheurs et des cliniciens des domaines du yoga, de l’ayurveda et de la médecine moderne. Ce symposium s’est concentré sur les approches de méditation basées sur le yoga pour la prévention et le traitement des maladies cardiovasculaires. Le Collège de médecine de l’Ohio State University, à Columbus, dans l’Ohio (États-Unis), a mis au point un cours innovant combinant Ayurveda et Yoga, spécialement conçu pour le public occidental [4]. Le cours est basé sur les principes fondamentaux de l’Ayurveda et du Yoga, étayé par la littérature scientifique émergente. Plusieurs scientifiques médicaux ont apporté des réflexions sur les approches intégratives de la santé. Celles-ci fournissent non seulement un aperçu clair des racines historiques des traditions de guérison de l’Inde, mais également du concept global d’approches intégratives de la santé [5]. Ces initiatives et idées devraient être largement développées et diffusées. Le Journal de l’Ayurveda et de la médecine intégrative s’est engagé à faciliter ce processus.

Victor Hugo a écrit: « Rien n’est plus puissant qu’une idée dont le temps est venu ». L’émergence du concept d’AyurYoga est l’une de ces idées puissantes, dont l’époque est bel et bien venue. En cette cinquième année de célébration de la Journée internationale du yoga, le défi permanent de la communauté mondiale et en particulier de l’Inde – la voix du yoga – consiste à «Reconnaître et promouvoir le lien vital entre le yoga (science de l’esprit) et l’Ayurveda (science)). de la vie), basée sur la compréhension de l’unité de leur fondement conceptuel ainsi que de l’unité de leur but et de leur pratique ”. Sushruta, l’ancien médecin et chirurgien indien, a affirmé dans sa grande sagesse qu’un médecin adepte d’une seule discipline était limité dans ses compétences en matière de guérison. Pour une efficacité optimale, des approches multidisciplinaires sont nécessaires. Ainsi, l’émergence de l’AyurYoga doit être conçue dans le cadre du triple grand confluent (Triveni Sangam) des sciences. Cette confluence comprend les sciences de la guérison telles que le yoga, l’ayurveda et l’Occident, avec leur rigueur et leur capacité inhérente à se développer à partir des progrès de la science et de la technologie. C’est ensuite que nous commencerons à réaliser les promesses et le potentiel illimités de cette confluence pour la santé et la vigueur de l’individu, de la communauté et du monde entier.

 

Nous invitons ardemment la communauté mondiale de leaders d’opinion, de décideurs, de chercheurs et de praticiens de la médecine à se joindre à nous pour s’attaquer à cette tâche ardue qu’est la croissance intégrale de la science de la guérison. Nous nous intéressons particulièrement à la nouvelle résurgence de l’Inde et à son gouvernement nouvellement mandaté par le Premier ministre Shri Narendra Modi pour diriger le monde dans cette entreprise.

 

 

Acknowledgement

Authors acknowledge Prof. Madhuri Mukherjee and Prof. Balwant Karlekar for their valuable input.

References

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UN Resolution 69/13International day of Yoga, adopted by the general assembly

(11 December 2014)

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  1. Patwardhan, G. Mutalik, G. TilluIntegrative approaches for health: biomedical research, Ayurveda, and Yoga

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  1. HarringtonThe cure within

W.W. Norton and Company, New York (2008)

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  1. Klatt, K. MooreBeyond the east/west dichotomy-the course Yoga: theory and practice conveys the benefits of an ayurvedic lens for global health

Glob Adv Health Med, 8 (2019)

2164956119847931

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  1. Patwardhan, S. Deshpande, G. Tillu, G. MutalikIn search of roots: tracing the history and philosophy of Indian medicine

Ind J His Sci, 50 (2015), pp. 629-641

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